于丹年轻时的照片：电视说论语红过易中天
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今年中国国庆期间，身为北京师范大学传播系主任的于丹在中央电视台的《百家讲坛》上讲了七天《论语》，她的气质和语言都接近曲艺表演中的评书，但被通俗方式拆解的国学经典，却出乎意料地抓住了全国观众，仅在七天时间里，于丹就从默默无闻变成一鸣惊人。之前，厦门大学的易中天教授在这个讲坛完成的《品三国》在全国引起轰动，于丹也因此被称为“女易中天”。
11月，《于丹〈论语〉心得》，由一向严谨的中华书局出版，首印突破60万册，超过了韩寒、易中天等人热销书的首印纪录。 5T:rX"N?E1Vo:O V
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于丹是怎样一个女人？她的突然走红，和同样由电视制造的学者明星易中天等有什么不同？特约作者佟彤为此在北京专访了于丹。 (U4x:]4O'_X:W ?
今年41岁的于丹爆红后，出版《于丹〈论语〉心得》的中华书局副总编顾青形容：“历代文人因为尝到了《论语》的美味，出于珍惜的目的，有意无意给它包上了厚厚的壳儿。”恰恰是这种虚张声势的壳使普通人失去了接触《论语》的胆量和兴趣。
坐在面前的于丹，短发、京腔，先秦两汉的文学硕士，大众传播博士，加上女人对生活的细腻感受，于丹显然具备了在现时代打碎这个坚硬外壳的资质。一本尘封在神坛上的《论语》恰恰被这种与之格格不入的气质“翻译”、解说得老少咸宜。
一次大众传播的成功
于丹说，她在签售书时听到最震惊的一句话来自一个12岁的孩子：“我现在才知道《论语》里说的不是废话”。这句童言清楚地表达了目前中国人阅读状况和国学经典之间的冲突。
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在改变了的国人阅读习惯和束之高阁的文化经典之间，始终缺乏一个合乎国情时情的精确转换。而对中国文化经典的“翻译”、解说早在余秋雨《文化苦旅》时期就已开始，那是90年代。遗憾的是，余秋雨错误地把自己定位为学者，于是人们对学者的苛刻审视盖过了余秋雨贴切的语言和灵动的感触，导致他每本书在热销同时必定伴随学界的巨大非议。其后，蜚声于《百家讲坛》的易中天，也同样触犯了一个做学问的天条：身为大学教授，你怎么可以那样地解说中国经典？ dIGx4b$~5uNu
而《于丹〈论语〉心得》仅仅是于丹作为读者，作为女人读《论语》之后的心得。既然是私人感受，就可以没有绝对标准，没有权威注解，甚至可以不合章法，只是一个女人体会《论语》、享受《论语》过程的感性纪录……面对这个定位，一向挑剔的中国舆论界有些失语。
于丹自己说，她的成功是《论语》的成功，她不过是站在巨人肩膀上。其实从本质上，这更是一次大众传播的成功，它成功地拉近了现代人和国学经典的距离。 /R_5g V j/`q4{
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将《论语》“稀释”到受众能接受的浓度
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和于丹约见是在紧邻北京师范大学的一家咖啡馆。咖啡馆设计很独特，门是一把硕大的咖啡勺。正是下午，屋子里闲散地坐着聊艺术的年轻人，于丹的桌上摆着没吃完的午饭，手机在桌上充着电，显然她对这里非常熟悉。采访当中，不断有电话打进来，她要安排学校明年的招生，约采访和签名售书，还有接下来在《百家讲坛》上讲《庄子》的事。 )rn0m)C*} d\
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原本并不为人关注的中央电视台第10频道，因为《百家讲坛》的火爆成了全中国人过去一年中的谈资，由于丹主讲的《庄子》将被安排在新年期间，用于丹的话说，她被当成了《百家讲坛》的“贺岁片”，原因和当初定她讲《论语》同出一辙：“因为他们说我长得不够‘论语’……”
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于丹一直是多个电视台的节目策划人，每周的后半周要飞到其他城市，以传播学学者的身份评判电视节目。《百家讲坛》从策划之初，于丹就参与其间，包括当初决定讲《论语》，只是最后选定于丹来讲，是她意料之外的事。
在中央电视台附近的一个川菜馆，“他们摆了一桌子菜，平时都是很熟的朋友，那天却非常认真，我一进去就觉得不正常，结果他们告诉我：已经定了，《论语》就是你讲。我第一个反应是不行，不行。” 8[m+\;r(F G0I q
其实于丹每年都给大学本科生讲《论语》，“但绝不是电视里的那种讲法，那样的话就是我的渎职。《百家讲坛》定位在15岁中学生能理解的程度，我必须把我习惯讲的东西‘兑水’。《论语》本身没有引人入胜的情节，需要在领会之后把人们熟悉的故事加进去，‘稀释’到电视受众能接受的浓度。”而这显然是身为传播学博士的于丹最擅长的事。
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恰好站在这一片等待精神救赎的干涸土地上 o PNt(|0l2wZ9Mg
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《心得》上市时已经入冬，第一天上市的早上七点钟就有读者排队等候在寒风中，北京中关村图书大厦单日单店单册零售12021本，破了近几年来全国图书签售的纪录。想要获得于丹签名的读者多是文化程度不高的普通百姓，他们更缺乏精神自救的能力；而不宽的文化视野和不多的阅读经验，又使电视成了他们重要的生活寄托。 0B*M*Z.w'C-R2N%z(D
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“北京有个民工一下买了10本，10本书就是200元钱（人民币）！他一个月才挣多少？我问他干吗买这么多？他说，我一个工棚的人都想看。”在天津，84岁的老人拉着于丹将喜爱之情溢于言表：“易中天说你是‘小妮子’，我说你是‘宝妮子’……”于丹的通俗解说使普通民众敢于以自己的方式接近经典，同时被安抚在于丹“翻译”的“简单真理”之下。
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“我们国家在80年代末参加过一次国际调查，当时我们国民的幸福指数只有64%左右。1991年再次调查，提升到了73％左右。这得益于物质生活条件提升和很多改革措施的实施。但到1996年，这个指数下跌到了68％。它说明，即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在极为复杂的心灵困惑。”
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这段被于丹写进《心得》中的数字提示着中国现实的背景：每个人都需要一个精神家园，每个精神家园都会渴望甘霖，而于丹恰好站在这一片等待精神救赎的干涸土地上。 +u*_,CTla
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一边是孔子朴素、温暖的人生哲学，一边是当下中国民众的精神饥渴，中间是于丹们掌握的大众传播手段——这个链条将一个古老的经典在现代社会中激活，人们在于丹通俗的讲述中，目睹了2500多年前那个物质匮乏时代中，圣贤们享受幸福过程的“现场直播”。 6X z'Ls ~/f(VQ:t
现在过的是“六经注我”的日子 3eH%h%v z Ci7l h
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凡此种种也引来一个问题，对《论语》的通俗化解说，注定了于丹不能像她的前任易中天那样穿着中式衣服，以先生的姿态站在讲台上，而明显的京腔和现代感在于丹身上的痕迹，也削弱着她成为斯文学者的可能。于丹对此倒是早就有自己的心思： @3OOz/A o4pFh
“我是女人，看生活就比看事业更重。《论语》中说‘每日三省乎己’。我现在‘三省’的不是书卖成什么样了，而是我陪我妈和我闺女的时间是不是少了……我的学生经常被我带到这个咖啡馆上课，上课前我说，先玩一盘‘杀人’（扑克牌的游戏）再讲课。我学生说：老师求求您了，我们都快玩吐了。我就‘威胁’他们不陪我玩我就减学分……既然有更快乐的方式学东西，为什么一定要正襟危坐在课堂里？”
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于丹出名后有个朋友在博客说，于丹和她的学生一样能玩得忘形，有一次居然爬到了树上，公园管理人追过来问：不能爬树！带你们的老师呢？学生很尴尬：老师她在上面的树杈儿上…… y5|6o)?-^#bj k
这种心态也决定了《于丹论语心得》的风格，就像人们异议她的：于丹为什么只选择《论语》中阳光积极的东西来讲？而于丹似乎用她的生活状态解释着自己“断章取义”的合理性。于丹说，她现在过的就是“六经注我”的日子……
《于丹〈论语〉心得》摘录
安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？
子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
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什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。 &Xx7f*g)@
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
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但是，真正做到宽容谈何容易。有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。 5S4G%I:~ aGXu
佛家有一个有意思的小故事： P%k~ O{!Y
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小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了20里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了20里地还没放下？ }]F-T6{.n
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
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在生活中，每个人都有可能遭遇失业，婚变，朋友背叛，亲人离去等等这些事情，它对你是大事还是小事，没有客观标准。
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这就如同划个一寸长的口子，算大伤还是小伤？如果是一个娇滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一个粗粗拉拉的大小伙子，他可能从受伤到这个伤好，一直都不知道。所以，我们的内心究竟是做一个娇滴滴的“小姑娘”，还是一个粗粗拉拉的“大小伙子”，完全可以由自己决定。 (A8|#EH9\ K h
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。 o(∩_∩)o...，顶一下啊 顶一下啊0XI~ H ] {rLa7A
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